一只四眼狗猛烈地叫了起来。哈斯巴特尔听出来了，那猛烈的声音一点也不凶狠，一定是那只从前朝夕相处的四眼狗嗅到了他的气息。它在用这种方式告诉家里人，他们的亲人在阔别数年之后回来了。
亲人们都迎出门来。哈斯巴特尔远远地看到了自己的哥哥荣琏，身后跟着他的儿子贡格布；随后是自己的妹妹乌克布，妹夫额尔登毕力格，以及他们的女儿马茹西。
哈斯巴特尔与哥哥用力地拥抱在了一起。荣琏一身标准的蒙古牧民打扮，皮袄外扎着腰带，别着一个美丽的荷包，里边装着烟斗、烟叶和火镰。当然还少不了那只精致的鼻烟壶。而几年不见，恭格布早已长成了一个壮硕彪悍的蒙古汉子。
哈斯巴特尔夫妇决定先办一所小学，经过历次大小战役洗礼的哈斯巴特尔更成熟了，他知道革命不能只凭热情，一定要有策略、步骤，要有强有力的组织。
南屯小学开办起来了，他们表面是办学，实际则是肩负着共产国际的使命，以此形式为掩护组织情报网点。
哈斯巴特尔当然不会忘记引领他走上这条道路的老校长，办学就是在延续着老校长郭道甫的教育救国志向。所以，在学校里，他一边向学生教授文化知识，一面宣传蒙古平民革命、俄国十月革命以及消灭封建统治的革命理想，并在学生中不断发现骨干力量，单独辅导。当时机成熟时，这些未来的火种就可以经共产国际的帮助，选送到苏联、蒙古去学习——就像当年老校长选送自己去蒙古一样。
郭道甫要从蒙古回国，当他在阿尔山庙附近逗留，正好奇地打量着新修的庙门时，突然被一个遮得看不清脸的人一把抓住了。
“请你跟我走一趟。”来人绷着严厉的口吻。
“啊！像个做情报工作的。”郭道甫怔了一下，哈哈大笑起来。
奈勒尔图揭下伪装，也跟着大笑。
“你怎么就知道一定是我哩？”
“你的身材，更主要的是你的声音，更更主要的是我这一趟经过这里就是要专门来找你的。”老校长再次爆发出爽朗的笑声。
奈勒尔图随即把老校长接到贝尔湖分社。
“请老校长视察训话。”师生俩见面，分外高兴，奈勒尔图说话也没高没低。实际上，这正是郭道甫的风格，他总是和年轻人打成一片，他似乎永远都是个年轻人。
“我对你这些不感兴趣，说说你的情报工作吧！”
奈勒尔图简单地介绍了情况，就把话题转到一个名叫额尔钦巴图的身上。在这片与蒙古接壤的土地上，自从额尔钦巴图担任左翼总管后，在阿木古郎附近建起了约100平方米、砖瓦结构的总管衙门，结束了近200年的游牧式办公状态。同时，额尔钦巴图又在此地创办了该地有史以来第一所公办学校。此后，阿木古郞逐渐发展起来，成为全旗的政治、经济、文化中心。额尔钦巴图还个人出资，兴建了阿尔山庙，并在庙内开办了一所喇嘛医学校，培养为牧民看病的喇嘛医生。实际上，额尔钦巴图自己就是一名蒙医好手，按指甲断症，用九种花治病。他经常给牧民治病，分文不收。
“哈哈，都是办学的人，同道同道。”郭道甫又朗声大笑起来，“带我去见见这个人吧？”
奈勒尔图就请老校长上了牛车，赶往阿木古郎镇。
额尔钦巴图正在给学生上课。
下课后，额尔钦巴图把奈勒尔图师生俩迎进自己的蒙古包。“我喜欢在蒙古包里迎接客人。”就着手把肉和马奶酒，额尔钦巴图谈起了他的蒙医生涯，以及自己独创的“以振治震”的理论，因为草原上的牧民长年要在马背上活动，脑震荡、胃下垂、心肾移位、胎动等病不少，但医院又很匮乏，且很多病都要紧急处理，因此，他着力教授学生各种非药物性外治疗法，取凡贴近人们生活的水、火、木、石、砖、砂土等现成材料或日用品，以独特手法及刺激感来治疗疾病。类如灸疗、针疗、放血、推拿、按摩、温泉、热罨法、砖疗、石疗、皮疗、砂土疗法、刮痧、骨浴、羊粪疗法、烙疗、接骨术、包扎疗法、炒糠热敷疗法等，都在学生必须掌握的专业之列。额尔钦巴图还同时延请了本地喇嘛名医巴拉登来定期给学生授课。
“多好的地方啊，全赖你一个人的功劳，就全都改变了面貌，可见办学还是个思路。”郭道甫似乎被触动了某根神经，若有所思。
“光靠办蒙医学校还不行，还必须要把蒙医学所倡导的生活观念传给普通牧民。比如，你们都知道，以前，草原上的习惯，是不允许妇女在自己的蒙古包中分娩，而是要将其移至另一个蒙古包里，蹲着分娩。分娩后让产妇喝一碗凉水，三天内不准伸直腿躺卧，睡觉时也要背靠粪筐。可是这样陈旧而落后的生育方式对产妇有多大的害处啊！所以，我就叫学生们课余都去推广新式生育，但凡知道谁家将有生产，必定赶去大力劝说，并给以实际帮助。”
“多好的方式啊！”郭道甫神情激动地握住额尔钦巴图的手。